泰山的美学价值(下)

　泰山的美学价值(上)

　　 泰山在几干年的开发建设过程中，形成了中国名山风景的典型代表，即以富有美感的典型的自然景观为基础，又渗透着人文景观美的地域空间综合体。根据中国传统的山水观，把富有美学价值和科学价值的自然景观同悠久的民族文化有机地结合起来，从而形成了价值更高、内容更为丰富的泰山风景景观。人文景观的布局与创作，是根据自然景观，尤其是地形特点和封禅、游览、观赏活动的需要而设计的。其主体是拔地通天的自然景观，主题是封天禅地的思想内容，布局形式重点是从祭地的社首山(原在泰安火车站东南侧，后凿石而毁)到封天的玉皇顶，在约10公里的登山盘道两侧，把整座泰山作为完整的自然空间，进行了巨大的整体构思。

　　泰山以南坡最为壮观，因有一条大断层使泰山隆起，汶河下降，对比强烈。因此，封禅祭祀活动最终选定了从南坡沿中溪而上的路线，在这条约10公里长的景观带上大体分为三段空间。一是以泰安域区为中心的人间；二是以城西南过奈河桥至蒿里山(在泰安火车站东南侧)为“阴曹地府”；三是自城北岱宗坊开始，沿长达6000余级的“天梯”直至岱顶“天府”。

　　泰安城是因古帝王封禅祭祀、百姓朝山进香和游览观光发展而成。岱庙是泰城中轴线上的主体，这条中轴线从泰城南门起，延伸到岱宗坊，然后与登山盘道相接而通向“天庭”，使山与城不仅在功能上，而且在建筑空间序列上形成一体。其序列按登山祭祀活动的程序次第展开，贯穿着一种由“人境”至“仙境”的过渡阶段。从地形上看，是由缓坡、斜坡直到陡坡，人们由低到高，步步升高，最后宛若登上天府；从建筑规模上看，是由严整到自由，因自然环境而异，从意境上看，是由人间帝王宫殿上达苍穹，渐入仙境，从色调上看，红墙黄瓦则始终与苍松翠柏形成对比。再通过三里—旗杆，五里—牌坊和漫长的盘道连接，形成一条极为壮观的封禅祭祀序列。

　　泰山古建筑最突出的特点将是对地理环境的利用，它巧妙地因自然之势，又以人工之力加强和美化自然环境。其一，在封禅祭祀活动的序列空间位置的选择上、充分利用泰山南坡由缓渐陡之势、造成登“天梯”的意境。此路沿溪而上、人在谷中行、属“封闭型”自然景观、下段是紧紧收缩、直至岱顶才开放。前奏长、对比十分强烈、对于“祭天”活动来说、造成环境感应的心理状态、若步步登天、扣人心弦。登临南天门骤然开阔、恰似升仙。因此，这样的地理环境是封禅祭祀空间序列的杰作。其二、在建筑单体或群体位置的选择与建筑结构的创作上，有跨道而建的门户建筑，有登山转折处导向性建筑，有临溪而设的赏景建筑，有半山悬挂的宗教建筑，也有耸立于山巅的祭祀建筑等。其三。从建筑的结构、材料、装饰及以庭院空间为基本单元的群体组合上，均能适应地形环境多变的要求，该建亭的建亭、该设阁的则设阁；需开敞通透外即造型轻巧，需收缩空间处便墩实厚重，充分体现因景而设、因境而生的建筑思想。

　　泰山古建筑主要保存的是明清时期的风格，它的价值不仅在于建筑与绘画、雕刻、山石、林木融为一体，成为中国古老文化的例证。保存了一个巨大的封禅祭祀序列和—幅记载历史的立体画卷，而且还为我们留下了顺应自然的建筑典范，以其特有的艺术形象去协调和加强自然美，去表现和深化自然环境。由于它们的存在，才使泰山的自然景观与人文景观相映生辉，使峻极于天的泰山深入到10亿炎黄子孙的心坎之中，并名扬世界。(完)